[文坛妙语] 我们“贫而不怨”你们“富而好礼”——天下太平 贫而不怨, 富而好礼, 孔子

fangzhaoqin

　　我们“贫而不怨”你们“富而好礼”——天下太平
　　赋闲在家，品茗读书，这种生活，也许就是我的一位博友所说的超凡的生活。但这样的超凡，只是超脱了眼前的浮华和纷扰。当我翻开《论语》时，我的思想游曳在老夫子的谆谆教导中，又使我“误落尘网中”，面对大千世界，去参悟老夫子的处世箴言。

　　子曰：“贫而不怨”。这是多麽简约的一句话，但又蕴涵深刻，真正参悟出其中的哲理并能践行之，在老夫子三千弟子中，也只有颜回可以把老夫子的这条处世理论化为具体的实践。所以老夫子才又加上一个字“难”。我没有作过考证，但可以大胆假设，任何人都不会把贫苦作为人生目标。“贫与贱是人之所恶也”贫是客观造成的结果，不是人的主观行为。在贫的客观世界里，人的主观行为应怎样呢?老夫子告戒我们要“不怨”“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之。”不仅不怨，而且“乐亦在其中矣”。面对饥寒交迫的贫苦的客观现实，我们要毫无怨言，去追求“贫而乐”的精神生活，这是多麽崇高的人生境界呵!人要达到这一境界，其难度之大可想而知。现在我才明白，孔子三千弟子，却只留下“孔子铸颜回”这麽一句成功教育的名言的真正原因了。

　　“贫而不怨”是人们很难达到的境界。那些耐不住贫苦煎熬的人，有了怨言既而产生愤恨，于是生出许多是非来。我想陈胜、吴广一定没有读过老夫子的这句蕴涵深刻的警句。他们“怨秦久矣”终于喊出了“王侯将相宁有种乎”的发聩之声，从而震毁了秦始皇的万世之基。也许李自成读过老夫子的这句哲言，但他修为不够，没有颜回那样的精神境界，他受不住观音土带来的消化不良而便秘的痛苦，终于由怨而恨，扯旗造反，最终导致异族入主中原的局面。

　　“贫而不怨难”老夫子深知这个“难”是人在主观上不能克服的，要让人们作到“贫而不怨”，须要创设必要的客观环境。这个环境就是“富而好礼”。

　　《论语》中老夫子从精神层面和物质层面，把人群分为君子与小人、贫者与富者。贫富这一矛盾的对立体，只有在“贫而不怨”“富而好礼”的条件下，才能达到和谐的统一。

　　秦始皇使六王毕，四海一，富有天下。但他不好礼，不能礼遇天下，不能礼待贫者，致使二世而亡。明朝末年，**肆虐，污吏横行，富者忘记了老夫子“富而好礼”的教诲，致使崇祯煤山自缢。

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　　而历史上也有“富而好礼”者，确实让贫者作到了“贫而不怨”。李世民应该是一个典范，由于他给贫者的感觉是礼待于己，所以当这个富者在后宫淫乱时，贫者仍津津乐道他的恩惠。不知用了什麽手段登上帝位的赵光义，听从了宰相赵普“半部论语治天下”的谏言，力求作到“富而好礼”。他鼓励贫者垦荒，发展农业生产，使得大宋朝虽然“积贫积弱”却也出现了如《清明上河图》中，通过对市俗生活的细致描绘，生动地再现了北宋汴京承平时期繁荣的景象。

　　富者好礼，则会使贫者不怨。不怨，就无恨、无愤，就不会犯上作乱，天下就会太平无事。

　　老夫子为后人开出了一副治国安天下的妙方，惜之!后人愚钝，未能参悟明白，故有几千年的动乱不安。

　　我们贫而不怨，你们富而好礼------天下太平!